图为“午夜秘密经历uncensored 　　“牛河梁遗址发现之后，的确起到了一个作用，就是把整个讨论往前推了一步。”面对《中国新闻周刊》，郭明对牛河梁之于四十年前那场讨论的意义如是说到。其实早在1931年，李济在谈及山东城子崖发掘的意义时就说过：“现代中国新史学最大的公案就是中国文化的原始问题。”但在相当长的一段时间内，“中原中心论”都处于绝对的主导地位，即使有诸如良渚文化的发现，也被视为龙山文化系统的一部分。直到1981年，苏秉琦的“区系类型”说的正式提出，才以“满天星斗”的格局打破了原有观念。随着牛河梁遗址的发掘，1986年考古学家严文明也提出了“重瓣花朵”说，在承认各地区具有独特发展道路的同时，强调了不同文化之间“分层次的向心结构”。几乎与此同时，美籍华裔学者张光直提出了“中国相互作用圈”，指出各文化区平等独立又紧密联系，共同形成了“最初的中国”。摄

　　中新网台北8月6日电 “历史是人民生存的记忆与斗争的积累。当今所谓‘台独’论述，不仅割裂历史，更用排他与仇恨消费过去，这与过去我们对抗的殖民统治及法西斯政治，无本质差异。”台湾人间出版社发行人、辜金良文化基金会董事长蓝博洲5日在台湾苗栗指出。

　　当天，一场“人间·春天报导文艺营”在苗栗展开。台湾近50位大专青年、学者等学习台湾民众史，感知民众劳动生活。

　　今年是台湾光复80周年、世界反法西斯战争胜利80周年，同时也是“乙未割台”130周年。值此历史节点，此次活动回溯台湾人民自殖民压迫中挣脱的历史记忆，并对当前以“本土”“去中国”之名行历史清洗之实的“台独”政治提出明确批判。

　　开营式上，蓝博洲主讲“激荡的台湾风雷(1945–1952)”，与学员一同回望日据时期至台湾光复初期台湾民众的反殖民、反压迫斗争，及民众在历史关键时刻的出路选择。

　　他分享自己青年时期在陈映真创办的《人间》杂志写作的经历，强调民众及劳动生活才是我们的老师。据介绍，营员将深入苗栗各地客家庄与劳动现场，访谈当地劳工与农民、外籍移工、白色恐怖受难者与早期党外运动参与者。

　　主办单位表示，“台独”风潮高涨，将历史简化为所谓“抗中保台”工具，扭曲民众记忆，背叛了真正的台湾人与台湾史。希望青年通过亲身参与、记录，拒绝“台独”政客操弄的意识形态，寻回长期遭到湮灭的台湾人的祖国心与祖国情。

　　本次活动由人间出版社与辜金良文化基金会主办，苗栗县秋美人农场、苗栗客家艺术剧团、台湾社会共好论坛筹备会协办，台湾民众文化工作室承办。(完) 【编辑:李润泽】